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■圖片說明：秦始皇

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　　秦始皇統一六國之後，認為戰國時代的百家爭鳴，是「語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立」。而秦始皇一統天下之後，仍然是「人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗」，於是採納李斯的建議，在秦始皇三十四年時採取「焚書」的政策，史官非秦記皆燒之；非博士所職，詩、書、百家語皆送官府燒之。所不去者，醫藥、卜筮、種樹之書。如有欲學法令者，以吏為師。春秋戰國的遊士所創造的學術盛況，受到了嚴重的打擊。

　　秦朝滅亡後，漢初時遊士又重新出現，但其學說已互相滲透。例如楚漢之際的酈食其、陸賈，文帝時的賈誼，實為縱橫家式的儒家。景帝時的晁錯，實為法家化的儒家。武帝時董仲舒的〈天人三策〉，多言事變災異，倡「天人感應」，實為陰陽家化的儒家。

　　學者余英時對於漢初的儒家學者，提出了「儒家法家化」的觀點，認為漢初儒者叔孫通制訂朝儀，即是沿用秦代法家的典章制度，強調君尊臣卑之禮。武帝時儒者出身的宰相公孫弘，對於皇帝不敢面折廷爭。董仲舒撰《春秋決事比》，將《春秋》變成法典，依經義斷獄，並將君臣關係定位為三綱的絕對關係。

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